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X28n0585_p0035a01║   讀教記卷第六
X28n0585_p0035a02║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0035a03║   　　玅玄(六 )
X28n0585_p0035a04║   　　　教體
X28n0585_p0035a05║   楞嚴經此方真教體清淨在音聞。
X28n0585_p0035a06║   俱 舍論牟尼說法蘊數有八 十千彼體語或名是色
X28n0585_p0035a07║   行蘊攝。
X28n0585_p0035a08║   玅玄(八 )(五 )一 用聲為經如佛在世 金口演說但 有聲音
X28n0585_p0035a09║   詮辨聽者得道故以 聲為經大品云 從善知識所聞
X28n0585_p0035a10║   也二 用色為經若佛在世 可以 聲為經今佛去世 紙
X28n0585_p0035a11║   墨傳持應用色為經大品云 從經卷中聞三用法為
X28n0585_p0035a12║   經內自思惟心與法合不由他教亦非紙墨但 心曉
X28n0585_p0035a13║   悟即法為經故云 修 我法者證乃自知(云 云 )此方用
X28n0585_p0035a14║   三塵而已餘三識鈍鼻嗅紙墨則 無所知身觸經卷
X28n0585_p0035a15║   亦不能解舌噉文字寧別 是非。
X28n0585_p0035a16║   釋籤(八 )(二 十二 )然今古共以 法為經者文從強說雖別
X28n0585_p0035a17║   立三法然聲色兩種必假法通若覩若聞不以 意思
X28n0585_p0035a18║   無能令教與心相應。
X28n0585_p0035a19║   玅玄(八 )(五 )若他土亦用六 塵亦偏 用一 塵如淨名曰以
X28n0585_p0035a20║   一 食施於一 切於食等者於法亦等於法等者於食
X28n0585_p0035a21║   亦等此則 偏 用舌根所對為經或有國土以 天衣觸
X28n0585_p0035a22║   身即得道此偏 用觸為經或見佛光 明得道此偏 用
X28n0585_p0035a23║   色為經或寂滅無言觀心得道此偏 用意為經如眾
X28n0585_p0035a24║   香土以 香為佛事 此偏 用香為經他方六 根識利 六
X28n0585_p0035b01║   塵得為經此土三根識鈍鼻不及驢狗鹿等云 何 於
X28n0585_p0035b02║   香味觸等能得通達問根利 故於塵是經鈍者塵則
X28n0585_p0035b03║   非經耶答六 塵是法界體自是經非根利 取方乃是
X28n0585_p0035b04║   經。
X28n0585_p0035b05║   籤(八 )(二 十二 )次他土中二 先總立言亦六 亦偏 者或一
X28n0585_p0035b06║   土具 六 或一 土偏 一 或二 三四即如此土具 足用三
X28n0585_p0035b07║   復有增強若單雙具 若爾何 妨此土根性不等亦有
X28n0585_p0035b08║   因味及香觸等即如下文通釋者是。
X28n0585_p0035b09║   妙樂(一 )(一 )言文句者文謂文字一 部始終故云 文即是
X28n0585_p0035b10║   字為二 所依句謂句逗義通長短故云 名詮自性句
X28n0585_p0035b11║   詮差別 。
X28n0585_p0035b12║   玅樂(一 )(二 十)有人不許滅後色經唯云 名句屬於行蘊
X28n0585_p0035b13║   若其全 不許見經初 盡合改聞當知皆先眼耳所得
X28n0585_p0035b14║   次方流入 想行若使一 字一 聲眼耳二 識不俱 則 名
X28n0585_p0035b15║   句文皆不成就和合之 言不可欺也。
X28n0585_p0035b16║   光 明文句(上)(二 )品是類義此中文句氣類相從節之 為
X28n0585_p0035b17║   跋渠。
X28n0585_p0035b18║   光 明記(一 )(三)此中文句俱 在經也以 能詮教皆謂四法
X28n0585_p0035b19║   謂聲名句文此有二 種佛世 滅後若約佛世 八 音四
X28n0585_p0035b20║   辨梵音聲相此一 是實名句文身但 是聲上屈曲建
X28n0585_p0035b21║   立此三是假聲屬色法名句文身屬第三聚不相應
X28n0585_p0035b22║   行毗曇十四成論十七瑜伽 二 十四種此則 大小二
X28n0585_p0035b23║   宗所立有異名句文者唯識云 名詮自性句詮差別
X28n0585_p0035b24║   文即是字為二 所依若約滅後諸聖結集彼土貝葉
X28n0585_p0035c01║   此土黃卷其中所載名句文者皆依形顯色法建立
X28n0585_p0035c02║   也今略舉此二 具 足應四。
X28n0585_p0035c03║   拾遺(上)(七)若從經卷名雖因色而其色經本集聲教故
X28n0585_p0035c04║   從經卷亦云 聞名。
X28n0585_p0035c05║   百法鈔(未檢補注引)文者文身文無自性依字假立若無
X28n0585_p0035c06║   改轉之 義斯乃但 名為字若一 字已上有所改轉詮
X28n0585_p0035c07║   得差別 即名為句(云 云 )文體雖即是字要與二 為所
X28n0585_p0035c08║   依有改轉義方號為文若不與二 為所依又無改轉
X28n0585_p0035c09║   之 義但 名為字耳。
X28n0585_p0035c10║   　教體者一 實三假也一 實謂色三假謂名句文身
X28n0585_p0035c11║   　此就滅後為言若佛世 及彼土此方利 鈍互 非六
X28n0585_p0035c12║   　塵皆具 祖文可覆其三假之 相今試明之 名詮自
X28n0585_p0035c13║   　性者萬物各有其性如眼耳地水等也句詮差別
X28n0585_p0035c14║   　者如眼詮佛眼肉眼等也文即是字者一 字多字
X28n0585_p0035c15║   　以 成其文非此無以 詮表也又謂之 名身等者以
X28n0585_p0035c16║   　聚為義如五 陰聚集以 成其身而名有種種句有
X28n0585_p0035c17║   　種種文有一 多皆是聚集之 義故也或問記云 文
X28n0585_p0035c18║   　謂文字一 部始終且一 部之 文為眼所覩此正屬
X28n0585_p0035c19║   　色色即是實此與文即是字同異云 何 曰只一 文
X28n0585_p0035c20║   　字之 言通乎二 向若從體說名為一 實若就體上
X28n0585_p0035c21║   　論其功 用乃有改轉此字既得名之 為文然後復
X28n0585_p0035c22║   　為名句作其所依即屬假也又問何 分當體所依
X28n0585_p0035c23║   　曰一 實三假當體也所依者有佛世 滅後不同佛
X28n0585_p0035c24║   　世 以 黃金口業為所依滅後未結集時以 阿難想
X28n0585_p0036a01║   　行為所依結集之 後彼土貝多此土黃卷為所依
X28n0585_p0036a02║   　也又問教體與經體及所聞法體同異云 何 曰教
X28n0585_p0036a03║   　體屬能詮經體屬所詮法體兼 能所也又問大小
X28n0585_p0036a04║   　兩宗竝是一 實三假和合得為教體若爾於聲色
X28n0585_p0036a05║   　可作此說其香味觸等但 有一 實如何 是三假相
X28n0585_p0036a06║   　耶曰對根曰實入 識曰假以 入 識分別 故六 塵皆
X28n0585_p0036a07║   　可三假說也看翻譯名義。
X28n0585_p0036a08║   　　　大小乘印
X28n0585_p0036a09║   玅玄(八 )(十二 )釋論云 諸小乘經若有無常無我涅槃三
X28n0585_p0036a10║   印印之 即是佛說修 之 得道無三法印即是魔說大
X28n0585_p0036a11║   乘經但 有一 法印謂諸法實相名了 義經能得大道
X28n0585_p0036a12║   若無實相印是魔所說故身子云 世 尊說實道波旬
X28n0585_p0036a13║   無此事 何 故小三大一 小乘明生死與涅槃異生死
X28n0585_p0036a14║   以 無常為初 印無我為後印二 印印說生死涅槃但
X28n0585_p0036a15║   用一 寂滅印是故須三大乘生死即涅槃涅槃即生
X28n0585_p0036a16║   死不二 不異淨名曰一 切眾生常寂滅相即大涅槃
X28n0585_p0036a17║   又云 本自不生今則 無滅本不生者則 非無常無我
X28n0585_p0036a18║   相今則 無滅者則 非小寂滅相唯是一 實相實相故
X28n0585_p0036a19║   言常寂滅相即大涅槃但 用一 印也此大小印印半
X28n0585_p0036a20║   滿經外道不能雜天魔不能破如世 文符得印可信
X28n0585_p0036a21║   當知諸經畢定須得實相之 印乃得名為了 義大乘
X28n0585_p0036a22║   也。
X28n0585_p0036a23║   釋籤(八 )(廿六 )若有無常至三法印者大論第二 十云 一
X28n0585_p0036a24║   切法無常一 切法無我涅槃寂滅問寂滅中何 以 但
X28n0585_p0036b01║   說一 不說多答初 印中說五 眾第二 印中說一 切皆
X28n0585_p0036b02║   無我第三印是果故名寂滅若說無常破外五 欲之
X28n0585_p0036b03║   我所也若說無我破於內我我我所破故是寂滅涅
X28n0585_p0036b04║   槃行者觀於無常便 生厭離既厭苦已存著能觀故
X28n0585_p0036b05║   有第二 無我觀也推求能觀至不可得是一 切法無
X28n0585_p0036b06║   所依止但 歸寂滅以 是義故說寂滅印也問摩訶衍
X28n0585_p0036b07║   中諸法不生一 相無相此中云 何 說一 切法無我無
X28n0585_p0036b08║   常名為法印二 法云 何 而不相違答觀無常即是觀
X28n0585_p0036b09║   空因緣猶如觀色念念無常即知為空過去色壞故
X28n0585_p0036b10║   不可見故無色相未來色不生無作無用不可見故
X28n0585_p0036b11║   故無色相現在無住 故不可見不可分別 故無色相
X28n0585_p0036b12║   無色相故是空無生滅無生滅及以 生滅其實是一
X28n0585_p0036b13║   說有廣略耳問摩訶衍中說一 實相聲聞法中亦應
X28n0585_p0036b14║   說於一 實相法答聲聞法中三種法印廣說四種略
X28n0585_p0036b15║   說一 種無常即是苦諦集諦無我即是道諦寂滅涅
X28n0585_p0036b16║   槃即是滅諦是故衍中唯說諸法不生不滅一 相無
X28n0585_p0036b17║   相無相即是寂滅涅槃論云 衍中明法印者是法華
X28n0585_p0036b18║   前 共部所說小乘法印數復不同故須料簡若此經
X28n0585_p0036b19║   中獨明實相為一 法印故須料簡。
X28n0585_p0036b20║   　或問大乘一 印小乘三印以 何 義分曰小衍衍通
X28n0585_p0036b21║   　三教圓教為正以 實相印名名通義別 今經一 印
X28n0585_p0036b22║   　於此復別 有云 通約通別 通圓別 約證道同圓有
X28n0585_p0036b23║   　云 小乘三藏諸經俱 名小諸大乘經通該三教俱
X28n0585_p0036b24║   　名大而取諸大乘經部中尊極就圓而論故說一
X28n0585_p0036c01║   　印者非。
X28n0585_p0036c02║   　　　二 空
X28n0585_p0036c03║   玅玄(八 )(二 十三)文句(八 )(三十二 )玅樂(九)(五 )止觀(五 )(四十)別 行玄
X28n0585_p0036c04║   記(上)(十五 )如類集節。
X28n0585_p0036c05║   　一 切諸法不出名之 與實若直執名實之 境故名
X28n0585_p0036c06║   　生法二 有若別 執名實之 境屬自生等故名性相
X28n0585_p0036c07║   　二 有若直破所執生法之 境名生法二 空若於生
X28n0585_p0036c08║   　法之 境別 破能執四性情計名性相二 空舉要言
X28n0585_p0036c09║   　之 所執法體是同能空觀法是同所顯理性亦是
X28n0585_p0036c10║   　同但 破直執生法之 情名生法空破生法境上計
X28n0585_p0036c11║   　四性等執名性相空然此異者葢佛世 宜聞生法
X28n0585_p0036c12║   　空作生法說如光 明等宜聞性相空作性相說如
X28n0585_p0036c13║   　涅槃等也問如來赴機明兩二 空名義不同法智
X28n0585_p0036c14║   　何 云 觀性相二 空破生法二 執顯真俗 二 諦則 成
X28n0585_p0036c15║   　觀性相而破生法耶曰一 家觀法非法智不明今
X28n0585_p0036c16║   　委陳之 葢佛世 隨機各說滅後入 道備 推也何 者
X28n0585_p0036c17║   　良由佛世 根利 赴機宜樂隨說一 種即便 悟入 不
X28n0585_p0036c18║   　假備 論佛滅度後機緣既鈍直聞生法略聞性相
X28n0585_p0036c19║   　不能悟入 是故龍樹造中觀論於生於法廣推性
X28n0585_p0036c20║   　相令悟空寂如論云 佛滅度後人根轉鈍深著諸
X28n0585_p0036c21║   　法十二 因緣五 陰入 界為決定相聞大乘法說畢
X28n0585_p0036c22║   　竟空生種種過龍樹為是造此中論則 陰界入 是
X28n0585_p0036c23║   　生法境於此生法境上推破性相也大師得此意
X28n0585_p0036c24║   　故於玅玄生法文後便 引古師性相之 說及止觀
X28n0585_p0037a01║   　(五 )(四十)破見假推性相空後結云 此性相中求陰入
X28n0585_p0037a02║   　界不可得即是法空性相中求我人知見不可得
X28n0585_p0037a03║   　名眾生空又破思假推性相空後亦結云 四句無
X28n0585_p0037a04║   　欲亦無於四如此觀時即應得入 成生法二 空(六 )(二 )
X28n0585_p0037a05║   　以 至文句釋安樂行名生法空玅樂即以 性相而
X28n0585_p0037a06║   　解洎淨名玄光 明疏於生法中並 推性相光 明記
X28n0585_p0037a07║   　云 但 於假實三毒六 緣委破四性類示二 空(四)(廿五 )
X28n0585_p0037a08║   　是知四明得龍樹天台荊溪諸文末代 入 道須推
X28n0585_p0037a09║   　性相而破生法之 意故於別 行玄記明判 云 此由
X28n0585_p0037a10║   　大乘觀性相二 空破生法二 執顯真俗 二 諦指如
X28n0585_p0037a11║   　大本即玅記(九)(五 )釋生法空引淨名玄性相為證也
X28n0585_p0037a12║   　問性相二 空為局衍門為通小教若局衍門何 故
X28n0585_p0037a13║   　輔行(三下)(十一 )佛令須跋聞常證果即別 圓意兼 於藏
X28n0585_p0037a14║   　通是故諸教皆離性執故此破性雖在衍門是故
X28n0585_p0037a15║   　四教亦可通用輔行(二 上)(二 十三)但 離性相成聲聞通
X28n0585_p0037a16║   　空等耶若通小教何 云 觀所生心與前 不別 能觀
X28n0585_p0037a17║   　觀智即空為異何 以 即空四性推撿略記(中下)(十五 )既
X28n0585_p0037a18║   　俱 無常即破常倒不假更用自他等名故四句推
X28n0585_p0037a19║   　唯在衍門耶曰有通有別 通則 四教俱 用別 則 唯
X28n0585_p0037a20║   　在衍門以 中論觀法斥小故也然雖三藏觀性相
X28n0585_p0037a21║   　空但 只成析空觀耳自通已去故曰能觀觀智即
X28n0585_p0037a22║   　空為異例 如中道實相之 名尚通於小何 隔性相
X28n0585_p0037a23║   　二 空之 名耶問性相為局滅後為通佛世 若通何
X28n0585_p0037a24║   　故玅樂(八 )(二 十七)然中論觀法被末代 鈍根佛世 當
X28n0585_p0037b01║   　機何 勞 設此耶若局而光 明法華涅槃大品皆有
X28n0585_p0037b02║   　性相觀文何 耶曰機有利 鈍說有廣略中論廣說
X28n0585_p0037b03║   　則 局滅後非謂略說亦局也以 由佛世 機利 略說
X28n0585_p0037b04║   　即悟故輔行(五 下)(十七)云 今依中論廣觀之 法正被末
X28n0585_p0037b05║   　代 之 人問四句亦通相空耶且相破能空空但 是
X28n0585_p0037b06║   　一 云 何 有四曰性空之 觀唯一 以 破四計故成四
X28n0585_p0037b07║   　句相空亦一 隨破四不亦成四句也須知用時唯
X28n0585_p0037b08║   　修 一 空頓亡性相二 四句計但 示性相前 後說耳
X28n0585_p0037b09║   　故止觀云 四句推性不見性是世 諦破性亦名性
X28n0585_p0037b10║   　空四句推名不見名是真諦破假亦名相空又云
X28n0585_p0037b11║   　四性撿不得即是性空四句推不得即是相空輔
X28n0585_p0037b12║   　行解云 空非前 後二 諦同時為破性相前 後說耳
X28n0585_p0037b13║   　又云 言雖前 後意不異時四明云 說時說行時斯
X28n0585_p0037b14║   　之 謂也問生法性相既俱 名空合對真諦何 故玅
X28n0585_p0037b15║   　樂云 真諦即法空俗 諦即生空淨名玄世 諦破性
X28n0585_p0037b16║   　真諦破相耶曰別 圓明生法性相俱 通三諦今從
X28n0585_p0037b17║   　二 諦法相言之 據俗 諦法體本無眾生自他等執
X28n0585_p0037b18║   　故云 俗 諦即生空世 諦破性也據真諦亡泯本無
X28n0585_p0037b19║   　五 陰無性之 執故云 真諦即法空真諦破性也又
X28n0585_p0037b20║   　復應知生空對性法空對相且從義便 直爾對之
X28n0585_p0037b21║   　若欲委明生法各有性相如云 性相中求我人知
X28n0585_p0037b22║   　見不可得即生空等也若爾則 真諦即法空了 因
X28n0585_p0037b23║   　也俗 諦即生空緣因也何 故玅玄反云 得人空成
X28n0585_p0037b24║   　真諦智燄得法空成俗 諦智燄耶別 行玄云 觀人
X28n0585_p0037c01║   　空即是了 因種觀法空是緣因種耶曰法相不同
X28n0585_p0037c02║   　隨文對當用與有異不可一 準問性相二 空散出
X28n0585_p0037c03║   　經論輔行判 云 諸經論中是例 甚眾(三下)(十)何 故玅
X28n0585_p0037c04║   　樂若不了 今家依於智論中論等準理準義立此
X28n0585_p0037c05║   　二 空諸無可準耶又準理準義二 相云 何 既等餘
X28n0585_p0037c06║   　經論何 云 諸無可準曰準理者實相理也準義者
X28n0585_p0037c07║   　修 觀義也以 經中只一 無性之 言大師準此實相
X28n0585_p0037c08║   　必無四性無相性故作二 空釋又準修 觀義纔忘
X28n0585_p0037c09║   　情計必能所俱 忘故作二 空釋而此釋經葢依二
X28n0585_p0037c10║   　論也故知經中一 無性言等文荊溪分明結示修
X28n0585_p0037c11║   　性而為義理請細詳之 今家廣明性相專依龍樹
X28n0585_p0037c12║   　祖承性宗乃對相宗以 說故云 諸無可準非用法
X28n0585_p0037c13║   　相者之 所逮也非謂不準諸經論矣問性空自是
X28n0585_p0037c14║   　空觀玅玄(七)(五 )何 對三觀云 即假故無自性即空故
X28n0585_p0037c15║   　無他性即中故無共性雙照故無無因性耶曰此
X28n0585_p0037c16║   　以 圓融三觀破徧執四性葢對所破義便 亦是總
X28n0585_p0037c17║   　用三觀破四性也問推破性相本是空觀玅宗何
X28n0585_p0037c18║   　故於假觀云 諸法諸門破性破相一 一 對治無不
X28n0585_p0037c19║   　諳練是名識藥耶曰自行化他不同今明菩薩出
X28n0585_p0037c20║   　假用法藥治眾生情執故在假觀也問淨名疏云
X28n0585_p0037c21║   　二 乘斷欲見諦得入 涅槃此但 空有我不能空我
X28n0585_p0037c22║   　所何 故輔行(六 上)(十二 )小乘空我所名法空空於我人
X28n0585_p0037c23║   　名眾生空耶曰二 乘自說具 二 空以 大斥小則 大
X28n0585_p0037c24║   　空涅槃之 法小住 涅槃故未空法也又文句(八 )(三十
X28n0585_p0038a01║   　二 )生法二 忍即生法二 空者自釋住 忍辱地名生
X28n0585_p0038a02║   　忍又復於法無所行名法忍正以 眾生實法明之
X28n0585_p0038a03║   　不可以 諸文約情無情為妨問生法之 名光 明中
X28n0585_p0038a04║   　以 眾生五 陰而分釋籤以 見思兩惑而分玅樂以
X28n0585_p0038a05║   　真俗 而分淨名疏以 生死涅槃而分輔行以 我我
X28n0585_p0038a06║   　所而分別 行玄記以 緣了 二 因而分諸文不同者
X28n0585_p0038a07║   　何 也曰一 從所破二 從所顯皆是生法二 空也若
X28n0585_p0038a08║   　光 明釋籤淨名輔行葢從所破說若玅記別 行乃
X28n0585_p0038a09║   　從所顯說以 此收之 罄無不盡夫二 空之 說莫非
X28n0585_p0038a10║   　添削 北峰講下所聞若廣智而下諸師云 云 辨是
X28n0585_p0038a11║   　與非予病未暇也。
X28n0585_p0038a12║   　　　別 教縱橫
X28n0585_p0038a13║   玅玄(九)(四)法身本有般若修 成解脫始滿不但 果德縱
X28n0585_p0038a14║   成因亦局限。
X28n0585_p0038a15║   釋籤(九)(十二 )三德縱橫如止觀第三中。
X28n0585_p0038a16║   文句(二 )(三十)今明別 家因時三法縱橫果時三法亦縱
X28n0585_p0038a17║   橫。
X28n0585_p0038a18║   玅樂(三)(四)約別 破中云 縱橫者具 如止觀第三所引。
X28n0585_p0038a19║   文句(九)(十九)若但 性德二 如來者是橫但 修 得三如來
X28n0585_p0038a20║   者是縱先法次報後應亦是縱。
X28n0585_p0038a21║   玅樂(九)(二 十七)言修 縱性橫者非圓玅也性德之 名名
X28n0585_p0038a22║   通別 教別 教雖有性德之 語三皆在性而不互 融故
X28n0585_p0038a23║   成別 義若三皆在修 前 後而得道理成縱具 如止觀
X28n0585_p0038a24║   第三及記。
X28n0585_p0038b01║   止觀(三)(五 )諸大乘師說法身是正體有佛無佛本自有
X28n0585_p0038b02║   之 非適今也了 因般若無累解脫此二 當有隔生跨
X28n0585_p0038b03║   世 彌亘淨穢此字義縱也又言三德無前 後一 體具
X28n0585_p0038b04║   足以 體從義而有三異葢乃體橫而義縱耳又言體
X28n0585_p0038b05║   義俱 不殊而有隱顯之 異俱 不異未免橫隱顯異未
X28n0585_p0038b06║   免縱。
X28n0585_p0038b07║   輔行(三上)(十一 )法身是正體等者法身本有是故居初 二
X28n0585_p0038b08║   德當有是故居次於二 德中般若必居無累之 前 故
X28n0585_p0038b09║   成縱義(云 云 )次師云 三德無前 後等者初 師體唯法
X28n0585_p0038b10║   身此師體具 三德雖具 三德義同初 師據體具 邊復
X28n0585_p0038b11║   不相冥 故成橫義以 本有故名為體橫從修 德邊名
X28n0585_p0038b12║   為義縱後師云 體義俱 不殊等者體之 與義俱 從本
X28n0585_p0038b13║   有故云 不殊據行證得復似 前 後故云 隱顯法身一
X28n0585_p0038b14║   德在纏為隱出纏為顯餘之 二 德種子久 居名之 為
X28n0585_p0038b15║   隱究竟果滿名之 為顯三德俱 有此之 二 義本有三
X28n0585_p0038b16║   法俱 名為橫俱 有隱顯故俱 名縱以 隱顯故則 有先
X28n0585_p0038b17║   後故成縱也。
X28n0585_p0038b18║   光 明記(一 )(二 十六 )別 教行智理三次第資發修 時縱也
X28n0585_p0038b19║   法報應三果中齊顯證時橫也良由此教本有法身
X28n0585_p0038b20║   為惑所覆故須別 修 緣了 之 功 相資顯發復由此教
X28n0585_p0038b21║   性具 三法而不相收致使功 成三身橫顯。
X28n0585_p0038b22║   玅玄(五 )(三十四)雖三點上下而無縱表裏而無橫一 不
X28n0585_p0038b23║   相混三不相離。
X28n0585_p0038b24║   釋籤(六 )(二 十)上下是縱義雖一 點在上不同點水之 縱
X28n0585_p0038c01║   三德亦爾雖法身本有不同別 教為惑所覆表裏是
X28n0585_p0038c02║   橫義雖二 點居下不同列 火之 橫三德亦爾雖二 德
X28n0585_p0038c03║   修 成不同別 人理體具 足而不相收。
X28n0585_p0038c04║   玅宗(上)(二 十一 )問三德既是一 本覺性由證顯發(止)是
X28n0585_p0038c05║   故名為初 發心住 。
X28n0585_p0038c06║   　言縱橫者葢修 縱而性橫不由即也在因在果皆
X28n0585_p0038c07║   　有修 性是則 因既修 縱果亦修 縱因既性橫果亦
X28n0585_p0038c08║   　性橫矣且修 縱性橫詳玅宗意只為別 人不知本
X28n0585_p0038c09║   　覺之 性具 染惡德是故染惡非二 佛性別 修 緣了
X28n0585_p0038c10║   　顯本法身故成縱也亦為不知本覺之 性具 染惡
X28n0585_p0038c11║   　德不能全 性起染惡修 乃成理體橫具 三法也因
X28n0585_p0038c12║   　果各縱橫者如光 明記智行理三相資顯發此修
X28n0585_p0038c13║   　因縱也如玅玄法身本有般若修 成解脫始滿此
X28n0585_p0038c14║   　果縱也亦以 此教性中三法互 不相收此因橫也
X28n0585_p0038c15║   　法報應三果上齊顯此證果橫也須知別 教因之
X28n0585_p0038c16║   　與果所論三法次第即縱義各異即橫義故玅玄
X28n0585_p0038c17║   　(五 )(二 十五 )資成在前 觀照居次真性在後此三豎別
X28n0585_p0038c18║   　縱非大乘此三並 異橫非大乘然既性具 三法而
X28n0585_p0038c19║   　文多云 別 修 緣了 莊嚴本有何 謂也曰性具 三法
X28n0585_p0038c20║   　橫義也別 修 緣了 莊嚴法身縱義也不可以 縱難
X28n0585_p0038c21║   　橫但 諸教文或果云 縱或因云 橫或因果云 縱葢
X28n0585_p0038c22║   　偏 言之 耳有云 修 性各縱橫者非也圓教反是。
X28n0585_p0038c23║   　　　懺重
X28n0585_p0038c24║   玅玄(九)(十五 )然小乘戒藏不許懺重修 多羅藏使犯重
X28n0585_p0039a01║   人念佛身佛身者念空也。
X28n0585_p0039a02║   百錄(一 )(九)夫四重五 逆佛海死屍依小乘經如斷多羅
X28n0585_p0039a03║   樹畢竟不生無懺悔處依大乘經聽許洗浣如呪枯
X28n0585_p0039a04║   生果如死者還生雖有此法要須志心。
X28n0585_p0039a05║   治禪病經(宋沮渠京聲譯思字函 )犯突吉羅乃至波羅夷(云 云 )
X28n0585_p0039a06║   心懷慚愧懺悔諸罪為僧 執事 作諸苦役掃廁擔糞
X28n0585_p0039a07║   經八 百日(云 云 )爾時律師復應以 律撿問此人復教
X28n0585_p0039a08║   誦戒經八 百遍然後方與如淨比丘得無有異。
X28n0585_p0039a09║   禪門(二 )(五 )初 明作法懺悔者以 作善事 反惡事 故故名
X28n0585_p0039a10║   懺悔如毗尼中一 向用此法滅罪何 以 故如懺第二
X28n0585_p0039a11║   篇乃至下三篇並 是作法此事 易知義如律中廣明
X28n0585_p0039a12║   但 未明懺悔四重法別 有最玅初 教經出懺悔四重
X28n0585_p0039a13║   法彼經云 當請三十清淨比丘僧 於大眾中犯罪比
X28n0585_p0039a14║   丘當自發露僧 為作羯磨成就又於三寶前 作諸行
X28n0585_p0039a15║   法及誦戒千遍即得清淨亦云 令取得相為證而說
X28n0585_p0039a16║   滅罪清淨當知律中雖不出經中有此羯磨明文作
X28n0585_p0039a17║   法相貌如彼經中廣說。
X28n0585_p0039a18║   業疏(四下)(二 十六 )初 懺夷中此根本罪聖道之 源既以 毀
X28n0585_p0039a19║   犯一 生絕分道猶尚可奈生報何 如僧 祇中捨此身
X28n0585_p0039a20║   已來報即墮阿毗脂獄如罪福經隨犯一 重則 九百
X28n0585_p0039a21║   二 十一 億 六 十千歲與化樂天同壽受苦若洗心歸
X28n0585_p0039a22║   懺佛教亦開良由眾生信 法未久 懷毒著妄不思來
X28n0585_p0039a23║   苦故迷造重後發勝心悔過前 失亦令學戒預入 僧
X28n0585_p0039a24║   儔 諸律名為學悔沙彌也。
X28n0585_p0039b01║   事 鈔(中四)(十六 )四分云 若比丘及尼犯波羅夷已都無覆
X28n0585_p0039b02║   藏心令如法懺悔母論云 與白四悔法已(明得法)名清
X28n0585_p0039b03║   淨持戒(示復本)但 此一 身不得超生離死(顯無勝用)然障不
X28n0585_p0039b04║   入 地獄(明障來苦)。
X28n0585_p0039b05║   　問小乘經藏為許懺重不許懺重許則 有違百錄
X28n0585_p0039b06║   　之 文不則 又違玅玄禪病及禪門引初 教之 文於
X28n0585_p0039b07║   　斯二 者云 何 曰準諸文小乘經藏許懺四重若百
X28n0585_p0039b08║   　錄文者以 二 義釋之 一 通指律藏名之 為經如輔
X28n0585_p0039b09║   　行(五 上)(一 )云 修 多羅之 名名該三藏則 百錄通指律
X28n0585_p0039b10║   　藏名經止觀云 若犯事 中輕過律中皆有懺法若
X28n0585_p0039b11║   　犯重罪小乘無懺法以 此則 知小無懺者但 是指
X28n0585_p0039b12║   　律爾二 大小抑揚不妨指於小經百錄意云 小乘
X28n0585_p0039b13║   　經藏雖有懺重而觀拙功 微重罪難滅不若方等
X28n0585_p0039b14║   　中道呪王滅罪速疾專為四眾除滅重罪令人欽
X28n0585_p0039b15║   　慕勤 修 大乘故抑小經無於懺悔獨揚大教有滅
X28n0585_p0039b16║   　罪方故云 若依大乘聽許洗浣等也又問小乘律
X28n0585_p0039b17║   　藏許懺重不許則 玅玄禪門皆謂小無懺重況輔
X28n0585_p0039b18║   　行云 小無懺重之 說仍成重罪未亡不則 何 故律
X28n0585_p0039b19║   　中業疏事 鈔皆有六 聚五 篇第一 白四羯磨懺夷
X28n0585_p0039b20║   　罪耶曰小乘諸律有懺夷罪而今家諸文云 無者
X28n0585_p0039b21║   　以 由明懺正為修 觀入 道所以 先懺障道重罪而
X28n0585_p0039b22║   　律藏雖云 懺重性罪不滅仍障聖果還同不懺如
X28n0585_p0039b23║   　四明記中說又資持記(中四)(下六 )問世 中皆云 小無懺
X28n0585_p0039b24║   　重之 文今諸律中云 何 開懺答律開懺者為同財
X28n0585_p0039c01║   　法及障來報若望體壞無任僧 用不復本位 猶同
X28n0585_p0039c02║   　不懺故云 無耳非謂不許懺也(文)是知律雖開懺
X28n0585_p0039c03║   　但 同學悔沙彌既戒毀壞不任僧 用故云 無懺重
X28n0585_p0039c04║   　耳若爾開懺何 益曰資持記(同上)問云 既不足數
X28n0585_p0039c05║   　開懺何 為答若不求懺財法兩亡僧 須滅擯由懺
X28n0585_p0039c06║   　淨故得入 僧 中但 不足數又復能除獄報九百二
X28n0585_p0039c07║   　十一 億 六 十千歲地獄之 苦頓然清淨豈非益耶
X28n0585_p0039c08║   　有云 小乘經藏無懺重者且約事 說玅玄諸文許
X28n0585_p0039c09║   　有者約理而論有云 經藏許懺者是方等中藏教
X28n0585_p0039c10║   　小乘若荊溪云 小無者自說鹿苑小乘也有云 小
X28n0585_p0039c11║   　乘無者且約作法若取相無生則 通取懺重如光
X28n0585_p0039c12║   　明疏記今總問之 且初 教經三十僧 中羯磨成就
X28n0585_p0039c13║   　復本清淨豈非事 耶豈非鹿苑藏耶豈非作法耶
X28n0585_p0039c14║   　有云 化制 不同經是化教故懺律是制 教故不懺
X28n0585_p0039c15║   　今問業疏事 鈔引四分僧 祇皆化教經耶有云 荊
X28n0585_p0039c16║   　溪自云 小無懺重南山自依成實乃分通大乘故
X28n0585_p0039c17║   　諸律文明懺重也今問四分成實縱是分通僧 祇
X28n0585_p0039c18║   　母論亦分通耶。
X28n0585_p0039c19║   　　　三藏教名
X28n0585_p0039c20║   釋籤(十七)他云 三藏通大小何 為但 屬小今明如法華
X28n0585_p0039c21║   云 貪著小乘三藏學者又大論中處處以 三藏對衍
X28n0585_p0039c22║   而辨大小故準此文以 三藏為小若通論者小衍二
X28n0585_p0039c23║   門俱 有三藏自是通途非別 意也若唯通途如何 消
X28n0585_p0039c24║   通法華大論具 如四教本中廣明。
X28n0585_p0040a01║   大論(空字函 百卷末)復次佛在世 時無有三藏名但 有持修
X28n0585_p0040a02║   多羅比丘持毗尼比丘持摩多羅迦比丘。
X28n0585_p0040a03║   四教義(一 )(一 )一 釋三藏教名者此教明因緣生滅四聖
X28n0585_p0040a04║   諦理正教小乘傍化菩薩所言三藏教者一 修 多羅
X28n0585_p0040a05║   藏二 毗尼藏三阿毗曇藏一 修 多羅藏者(云 云 )然多翻
X28n0585_p0040a06║   云 法本出世 善法言教之 本故云 法本即是四阿含
X28n0585_p0040a07║   經也二 毗尼藏者毗尼此翻為滅佛說作無作戒能
X28n0585_p0040a08║   滅身口之 惡是故云 滅即八 十誦律也三阿毗曇藏
X28n0585_p0040a09║   者此翻云 無比法聖人智慧分別 法義也故云 無比
X28n0585_p0040a10║   法若佛自分別 法義若佛弟子分別 法義皆名阿毗
X28n0585_p0040a11║   曇也然此三法通名藏者以 含藏為義(云 云 )阿含即
X28n0585_p0040a12║   是定藏四阿含多明修 行法也毗尼即是戒藏正明
X28n0585_p0040a13║   因事 制 戒防止身口之 惡法也阿毗曇即是慧藏分
X28n0585_p0040a14║   別 無漏慧法不可比也此之 三藏的屬小乘故法華
X28n0585_p0040a15║   云 貪著小乘三藏學者問曰如此對當義理可然而
X28n0585_p0040a16║   名乖 詮次答曰說時非行時起教之 次阿含為先修
X28n0585_p0040a17║   行之 初 木叉為首(云 云 )。
X28n0585_p0040a18║   　翻譯名義云 俱 舍或云 比吒或云 摘迦此翻為藏
X28n0585_p0040a19║   　問法華既云 三藏學者大論何 云 佛在世 時無三
X28n0585_p0040a20║   　藏名答佛滅度後阿難結集修 多羅藏優 波離結
X28n0585_p0040a21║   　集毗柰耶藏迦葉結集阿毗曇藏是則 法華梵本
X28n0585_p0040a22║   　恐無此名多是譯師加 三藏名顯小乘教余 謂俱
X28n0585_p0040a23║   　舍二 字既翻為藏則 藏之 一 字是華言明矣故知
X28n0585_p0040a24║   　凡言修 多羅藏等乃滅後譯師以 華梵合標也不
X28n0585_p0040b01║   　然豈可佛世 有華言耶大論所以 云 無者此也。
X28n0585_p0040b02║   　　　性相二 宗
X28n0585_p0040b03║   玅玄(十)(三)所謂南三北七。
X28n0585_p0040b04║   籤(十)(六 )南謂南朝即京江之 南北謂北朝河北也自宋
X28n0585_p0040b05║   朝已來三論相承其師非一 並 稟羅什但 年代 淹久
X28n0585_p0040b06║   文疏零落至齊朝已來玄綱殆絕江南盛弘成實河
X28n0585_p0040b07║   北偏 尚毗曇(云 云 )近代 相傳以 天台義指為南宗者
X28n0585_p0040b08║   非也自是山門一 家相承是故難則 南北俱 破取則
X28n0585_p0040b09║   南北俱 存(云 云 )。
X28n0585_p0040b10║   玅玄(三)(二 十)如此破會深廣莫以 中論相比。
X28n0585_p0040b11║   籤(四)(十五 )如此破會莫以 中論相比者依向所說豈比
X28n0585_p0040b12║   中論末代 通經雖兼 別 含通豈能委明二 十一 種單
X28n0585_p0040b13║   複開合適時破會逗物之 玅結撮始終耶問一 家所
X28n0585_p0040b14║   承本宗龍樹今此何 以 反斥本宗答本承觀法不承
X28n0585_p0040b15║   論所破勢 論意唯以 四句觀法破大小執令末代 行
X28n0585_p0040b16║   者歸心有由若部意所立功 歸於此若論破會者未
X28n0585_p0040b17║   若法華故權實本迹遺偏 廢近久 遠聖旨於茲始存
X28n0585_p0040b18║   故獲陀羅尼由三昧之 力 師資之 宗宛如符契。
X28n0585_p0040b19║   淨名疏(六 )(三十一 )問龍樹學者何 以 用天親之 義答是
X28n0585_p0040b20║   二 大士豈不同入 不二 法門今本為通佛教隨有所
X28n0585_p0040b21║   關即用何 得定執若分別 界外結惑生死及諸行名
X28n0585_p0040b22║   義當細尋天親若觀門遣蕩安心入 道何 過龍樹(云 云 )
X28n0585_p0040b23║   若不取地攝相映望者他或謂非義理多端強說。
X28n0585_p0040b24║   埀裕(八 )(八 )荊溪云 此問意者由用有後生死等言是攝
X28n0585_p0040c01║   師義是故且推以 屬天親玄義云 無著造攝大乘論
X28n0585_p0040c02║   無著即天親之 兄 俱 是五 性宗然法相之 盛在乎天
X28n0585_p0040c03║   親故云 天親義也(云 云 )同入 不二 法門者所證玅理
X28n0585_p0040c04║   一 體無殊四悉隨機立宗兩異龍樹承於文殊明一
X28n0585_p0040c05║   切眾生悉有佛性名一 性宗天親承於彌勒 說三無
X28n0585_p0040c06║   二 有名五 性宗三無者闡提及定性二 乘俱 無佛性
X28n0585_p0040c07║   不得作佛二 有者不定及菩薩俱 有佛性未來成佛
X28n0585_p0040c08║   故西方此土人到 于今有兩宗之 異(云 云 )一 家所用
X28n0585_p0040c09║   龍樹為宗二 宗擅美共顯佛經若分別 等者世 以 天
X28n0585_p0040c10║   親為法相宗龍樹為法性宗其可知矣龍樹於佛滅
X28n0585_p0040c11║   後五 百年出天親九百年出(云 云 )地攝映望者地持
X28n0585_p0040c12║   論是彌勒 所造亦天親所宗也。
X28n0585_p0040c13║   發軫鈔(中)(二 )性相二 宗原出西域那蘭陀寺有二 大德
X28n0585_p0040c14║   一 名戒賢一 名智光 各化五 百眾戒賢遠承彌勒 無
X28n0585_p0040c15║   著近踵法護難陀依深密等經瑜伽 等論智光 遠承
X28n0585_p0040c16║   文殊龍樹近稟青目青辨依般若等經中觀等論。
X28n0585_p0040c17║   荊溪行業記(梁補闕)佛滅度後十有三世 有龍樹大士
X28n0585_p0040c18║   始從文字廣第一 義嗣其法者號法性宗。
X28n0585_p0040c19║   　或問賢首禪宗並 宗法性與今何 異竹庵曰天台
X28n0585_p0040c20║   　法性為宗談具 得旨故四明尊者云 只一 具 字彌
X28n0585_p0040c21║   　顯今宗也荊溪云 固蔽理觀深微而以 事 相釋義
X28n0585_p0040c22║   　言弘斯典 者遠矣者乃斥慈恩法華玄贊也又云
X28n0585_p0040c23║   　談法界者未窮斯玅致使惑果事 而迷因理者斥
X28n0585_p0040c24║   　賢首也。
X28n0585_p0041a01║   　　　乞乳
X28n0585_p0041a02║   淨名經(上)(十八 )阿難白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾
X28n0585_p0041a03║   所以 者何 憶念昔時世 尊身小有疾當用牛乳 我即
X28n0585_p0041a04║   持鉢詣大婆羅門家門下立。
X28n0585_p0041a05║   疏(五 )(二 十五 )弟子之 儀 侍 省供 待事 不可虧是故詣門
X28n0585_p0041a06║   而乞乳 也。
X28n0585_p0041a07║   疏(一 )(十六 )大論云 阿難是佛得道夜生涅槃明佛成道
X28n0585_p0041a08║   後過十二 年方為給侍 。
X28n0585_p0041a09║   疏(四)(十一 )身子是左面侍 者以 聲聞眾中名高德重內
X28n0585_p0041a10║   外敬揖。
X28n0585_p0041a11║   玅玄(十)(十八 )然方等彈斥教在三藏之 後被訶之 時應
X28n0585_p0041a12║   在十二 年前 何 以 得知皆追述昔訶驗是前 事 。
X28n0585_p0041a13║   籤(十)(二 十二 )得果之 後即有彈訶彈訶之 時復云 往昔
X28n0585_p0041a14║   驗知並 在十二 年前 。
X28n0585_p0041a15║   文句(二 )(五 )阿難四月八 日佛成道日生侍 佛得二 十五
X28n0585_p0041a16║   年推此佛年五 十五 阿難年二 十五 佛時求侍 。
X28n0585_p0041a17║   善見毗婆沙律(伯字函 第五 卷)問曰是時大德阿難侍 佛否
X28n0585_p0041a18║   答曰侍 如來從菩提樹下起二 十年中侍 佛者皆不
X28n0585_p0041a19║   專一 或時大德那和或大德那耆多或大德彌耆那
X28n0585_p0041a20║   或大德優 伽 婆或大德沙伽 多或大德須那訶多如
X28n0585_p0041a21║   是諸大德隨意樂侍 而來不樂而去或悉去時大德
X28n0585_p0041a22║   阿難來侍 。
X28n0585_p0041a23║   　乞乳 緣具 如釋籤(十)(十)引乳 光 經(云 云 )淨名疏云 侍
X28n0585_p0041a24║   　省供 待又云 過十二 年方為給侍 二 文言弟子服
X28n0585_p0041b01║   　勤 執禮如此非般若別 為侍 者之 比或問阿難七
X28n0585_p0041b02║   　歲出家還受具 否云 受有違二 十之 律否則 央掘
X28n0585_p0041b03║   　經列 阿難於十大弟子之 末何 也淨名第五 疏須
X28n0585_p0041b04║   　陀那沙彌八 歲論議而得受具 未妨阿難。
X28n0585_p0041b05║   
X28n0585_p0041b06║   讀教記卷第六